e chiar putere absoluta si corupe ....

Aktion-Kabinett note de bogdan lipcanu Totul derivă dintr-o supracunoaştere. Valurile energiei se bucură, se amuză, se năruie. Cancere, iubiri, fluxuri, polenizări. Ce fericit spermează acel mustăcios din filmuleţul porno danez! Îşi scoate pula şi vedem în vîrful ei ceva alb. Ce naiba, nu tîşneşte? Abia acum, ţuşti, sperma sare în sus, coloană, şi ţîşti, pe floci! Femeia şi-o întinde pe floci, o amestecă acolo. “Pfuai, ce-ai spermat pe pădurice!” Am să fac un film numai cu spermări la pădurice: Floarea din bucate. * Flocii-s pădurea, natura naturata. Sămînţa = sporii, natura naturans, sensul în copaci. Pădurea spermată e un fel de pom al vieţii. Cristale de spermă întărită în copaci, cu ştiinţe rare. Cristale rare, cunoaşteri preţioase, dintr-o dată. Date, ca ţîşnite, în ţîşnet. * Spermarea ca replică şi origine – act sacramental. Tragedia spermării e că oficiaza istorial şi extern. Scapi sămînţa, adică puterea din tine. Jocul cu sămînţă la gura femeii e jocul cu puterea. * Sperma la gură, lingi sperma, ţi-o dai la buze, o înghiţi chiar, te ungi cu ea pe faţă, pe sîni, pe suprafaţă. Bărbatul priveşte cum te dai cu puterea lui. Fosta putere e-n puterea femeii. Ea prelungeşte jocul un pic, e-n puterea sămînţei. E-n puterea ei să sămînţă acum. Femeia e acum cu sămînţă cu tot. Cu tot cu sămînţă e ea. * Ungerea cu spermă e joaca cu puterea. Puterea avută şi puterea pierdută. În orgasmul profan, cei în cauza se împărtăşesc temporal de la un izvor extatic, încrustat în carne. O beatificare spasmatică de-acum, căptuşită în material. Apoi, istov. (Sperma ţîşnită e puterea pierdută.) * Deci el, ţîşnit la pizda păroasă. E fericit. După ce el spermează, camerele se opresc. O femeie ce tocmai scuipă pe sperma tocmai spermată. Calcă sperma în picioare, cu tocurile. Umileşte bărbatul deposedat. Se pişă pe spermă. Se cacă în spermă. * Aş putea ejacula pe un căcat cald de femeie. Š Toate textele si comentariile de pe aceasta pagina apartin celor care le-au formulat. Drepturile si raspunderea le apartin in totalitate. Este interzisa reproducerea de materiale de pe acest site fara acordul celor care detin drepturile pentru ele www.clubliterar.com nu isi asuma raspunderea pentru continutul acestei pagini si, in consecinta, nu acorda drept la replica Data publicarii: 05.03.2009 - 14:15

am salvat textul aici ca sa nu avem discutii. acum propun celor 850 de cititori ai clubului, membri sau nemembri, sa spuna DE CE LE PLACE SAU NU LE PLACE ACEST TEXT. am sa folosesc materialul pt un articol despre generatia 2000 si pornografie. pt nemembri adresele clubliterar@yahoo.com sau georgegeacar@hotmail.com

nu stiu de ce dar textul asta m-a dus cu gindul la doua filme puternice "Portocala mecanica" al lui kubrick si "the wayward cloud" al lui ming-liang tsai. e o abordare a pornografiei in nota filozofic-parodica.

ca sa se inteleaga mult mai bine cam ce vrea b.l. cu textul asta recomand, neaparat si lectura prozei Padure 1.

e clar ca textul e integrat unui proiect lipcanian in care filmele porno revin insistent pana la nivelul unei tematici. mai sunt si textele cu subiect retro, cu sursa ante 1989. vezi textul cu socata. proiectul lui, nu as risca sa/i zic deja program, e dominat de retro, dar precis istoricizat, chiar si in acest text puternic mitologizat, referentul pare pornografia anilor 70, 80 de origine germanica."pizda paroasa" e clar din acei ani, fiindcă în pornografia actuală dominantă e pizda glabră. acest text, al cărui cititor entuziasmat nu sunt, mi se pare dominat de misoginism, ca efect al exaltării condiţiei sexuale a masculului. disting 3 faze: 1: gloria producătorului de spermă. 2. tragedia producătorului de spermă (îşi pierde puterea, ejacularea îl secătuieşte, etc , un ounct de vedere de origine orinetala, stiti, barbatul trebuie sa invete tehnicile d eretentie, spre deosebire de conceptia europeanului pentru care ejacularea e eliberare, detensionare, etc ) de observat ca la faza 2 femeia e pusa intr-o ipostaza depreciativa, fiindca isi plaseaya dejectiile pe sperma, adica umileste un barbat deja invins. si 3: sublimarea perversa a ejacularii. sperma, ca substanta originara, ca materie superioara, e proiectata pe dejectia femeii. textul mmi se pare misogin si pervers. e cap coada secventializarea perversiunii intr-un cuplu heterosexual. "Flocii-s pădurea, natura naturata. Sămînţa = sporii, natura naturans, sensul în copaci. Pădurea spermată e un fel de pom al vieţii. Cristale de spermă întărită în copaci, cu ştiinţe rare. Cristale rare, cunoaşteri preţioase, dintr-o dată. Date, ca ţîşnite, în ţîşnet." e pasajul care m-a retinut. cu o observatie: padurea spermata nu e un pom al vietii.

de acord cu dumitru. sigur ca numai daca aplicam frumusel cheia feminista si tot ii zburam fulgii textului. mixul porno-livresc e moartea pasiunii, adica de ce as vrea filmul lui lipcanu, nu sunt destule filme porno impecabile in lumea asta? care saracele nu au filozofeala si metaforele (casc si ma gandesc la arta, de ex. hai sa ne uitam la niste gravuri rococo cu cravase si oameni cu gulere de dantela). din nou, de ce as vrea sa intru in filmul de mai sus? am mai citit asa, si acolo erau cifre, etimologii si cate si mai cate, aici nu e nici amuzant, nici captivant, seamana cu parodiile porno la basme sau la povestile din folclor, doar ca aici sunt pe teren intelectualist - dar imunitatea s-a dezvoltat la ele lasati pornografia in pace sau faceti-o ca lumea, unii o mutileaza dand cu intelesul de masa, stricand ambele jocuri, altii o judeca depreciativ. nu sunt un cititor negru in cerul gurii, zic doar ca mai bine ne odihnim privirea in zare decat sa frecam povestile astea, nu e sexy.

generaţia 2000 a ajuns să satureze poemul cu astfel de tabuuri. poate nu totdeauna prin temă sau obiectul imaginii cât prin genul acesta de voce. subscriu lui DUMITRU. aş adăuga senzaţia de disperare care se simte în text, nevoia de a capta atenţia sau interesul. referitor şi la ce spunea SGB, nu cred nicidecum că aici sperma echivalează cu puterea. dimpotrivă. intenţia asta specifică 2-miistilor (aici nu mă refer la faptul că generaţia 2000 a inventat asta, ci că a încercat să o ducă spre extrem) de a "desacraliza" simboluri face ca totul să decadă. atunci această pretenţie nu mai poate exista. pun punct până nu încep să iau asta în serios...

nu inteleg ce zic astia imi place / Aş putea ejacula pe un căcat cald de femeie

Textul e povestea unei atitudini. Nu textul trebuie eradicat. Sau nu eradicat trebuie sa fie el. Ci comentat si inteles. Si sa i se desfaca toate cordoanele sale de intelepciune sinistra. Aceste lucruri trebuiesc intelese si asumate. Puse la zid in cunostinta de cauza. Sunt crime impotriva echilibrului. Acest text este modul lui Bogdan Lipcanu de a ascunde sub un paravan de colcaiala o colcaiala si mai ampla. El, ca faptura a universului, se lauda cu lipsa sa de masura. Atat a reusit el sa pastreze din ceea ce ar trebui sa aiba omul in sine: kalokagatia sfasiata de un nepriceput, confundand retorica mintii sale cu intelepciunea ordinii lumii. "Better a witty fool than a foolish wit" cum zice Shakespeare, dar aici avem cazul unui dezechilibrat care se ia pe sine drept un istetz nebun. Aici nu discutam in termeni de estetica si ratiune, ci de raporturi disfunctionale intre energiile primare. Este vorba despre Yin si Yang facute sorcova, este hexagrama 23, este pierderea legaturii cu firea. A gandi astfel este miezul unei izolari fatza de intreaga Lume. Nu cea antropica. Macrocosmos si microcosmos deopotriva. Caci acest fel de a gandi mineaza tot ce inseamna increngatura vitala in individ. Este sustragere de la fire, de la Cale, de la tot ce este Mijloc. Ai depasit mijlocul si ai ajuns in exces. Paradoxul fiind ca in astfel de dereglari - Excesul si Absenta se suprapun. Bogdan Lipcanu se afla intr-un asemenea exces incat se anuleaza singur, se neantizeaza. Aceasta gandire este modul in care el decide sa se omoare fatza in fatza cu universul. El nu cunoaste tentatie, este in afara tentatiei. In tentatie se poate afla doar cel care cauta echilibrul. El nu cunoaste tentatie pentru ca se va fi pozitionat dintru inceput in afara echilibrului. Doar cel care este in afara tentatiei isi poate permite asemenea siguranta a discursului, nesuspectandu-se nici o clipa de neghiobie. Elena Pasima

Nu stiu, foloseste recuzita pornografiei, dar nu mi se pare un poem pornografic, mai degraba ridiculizeaza unul, poate tot genul. Pe de alta parte, are un haz nebun.

"El nu cunoaste tentatie, este in afara tentatiei. In tentatie se poate afla doar cel care cauta echilibrul. El nu cunoaste tentatie pentru ca se va fi pozitionat dintru inceput in afara echilibrului. Doar cel care este in afara tentatiei isi poate permite asemenea siguranta a discursului, nesuspectandu-se nici o clipa de neghiobie." pe bune, asa e lipcanu? suna foarte magulitor. "este in afara tentatiei"...mai tare decat sfantul anton, decat hyperion... sunt de acord cu costel, textul e de un haz nebun. in fond, e un elogiu adus organelor, nu si teleologiei lor.

incepe dubios alambicat. dar dupa aia are forta si e dincolo de mesajul 2miist. mult dincolo prin forta si demostratie, chair daca e anapoda